1. 세상 속의 갈등과 도
소제목: “인간 세상의 혼란과 도의 길”
- 인간 세상은 혼란스럽고 욕망으로 가득하다. 人間(인간)之(지)世(세)，亂(란)而(이)欲(욕)盛(성)。
- 사람들은 명예와 이익을 쫓아 서로 다툰다. 人(인)逐(축)名(명)利(리)，相(상)與(여)爭(쟁)。
- 그러나 도를 아는 자는 이 모든 것을 초월한다. 然(연)而(이)知(지)道(도)者(자)，超(초)斯(사)皆(개)。
- 세상 속에서도 마음을 비우고 자연에 따른다. 雖(수)在(재)世(세)，虛(허)心(심)順(순)自然(자연)。
- 이는 생명을 보존하고 자유를 얻는 길이다. 是(시)保(보)生(생)而(이)得(득)自(자)由(유)之(지)道(도)。
- 도를 따르는 자는 세상의 갈등에 얽매이지 않는다. 依(의)道(도)者(자)，不(불)累(루)於(어)世(세)爭(쟁)。
2. 안회와 공자의 대화: 위나라 사신
소제목: “위험한 세상에서의 처세”
- 안회가 공자에게 말했다. “저는 위나라로 가려 합니다.” 顏回(안회)謂(위)孔子(공자)曰(왈)：「吾(오)將(장)往(왕)衛(위)。
- 공자가 물었다. “위나라에서 무엇을 하려는가?” 孔子(공자)曰(왈)：「子(자)何(하)為(위)於(어)衛(위)？」
- 안회가 대답했다. “위나라 군주는 포악하나, 백성을 구하려 합니다.” 顏回(안회)曰(왈)：「衛(위)君(군)暴(폭)，然(연)吾(오)欲(욕)救(구)民(민)。
- 공자가 말했다. “위나라에 가면 위험에 빠질 것이다.” 孔子(공자)曰(왈)：「往(왕)衛(위)則(즉)陷(함)於(어)危(위)。
- “군주는 고집이 세고, 그대가 충고하면 화를 당할 것이다.” 君(군)固(고)執(집)，子(자)諫(간)則(즉)受(수)禍(화)。
- “세상 속에서 도를 지키려면, 먼저 마음을 비워야 한다.” 欲(욕)於(어)世(세)守(수)道(도)，先(선)虛(허)心(심)。
- 안회가 말했다. “그렇다면 어떻게 해야 합니까?” 顏回(안회)曰(왈)：「然(연)則(즉)何(하)如(여)？」
- 공자가 말했다. “겉으로는 순응하되, 안으로는 도를 지켜라.” 孔子(공자)曰(왈)：「外(외)順(순)而(이)內(내)守(수)道(도)。
- “그렇게 하면 위험을 피하고 생명을 보존할 수 있다.” 斯(사)可(가)避(피)危(위)而(이)保(보)生(생)。
3. 엽공자와 백이숙제
소제목: “세속적 명예의 허망함”
- 엽공자가 백이숙제에게 말했다. “그대는 어찌하여 세상에 알려지지 않는가?” 葉公子高(엽공자고)謂(위)伯夷叔齊(백이숙제)曰(왈)：「子(자)何(하)不(불)顯(현)於(어)世(세)？」
- 백이숙제가 대답했다. “세상의 명예는 나를 묶을 뿐이다.” 伯夷叔齊(백이숙제)曰(왈)：「世(세)之(지)名(명)縛(박)吾(오)耳(이)。
- “나는 도를 따라 자유롭게 살고 싶다.” 吾(오)欲(욕)依(의)道(도)而(이)自(자)由(유)。
- 엽공자가 말했다. “그렇다면 세상을 버리는가?” 葉公子高(엽공자고)曰(왈)：「然(연)則(즉)棄(기)世(세)乎(호)？」
- 백이숙제가 말했다. “세상을 버리는 것이 아니라, 세상의 욕망을 버리는 것이다.” 伯夷叔齊(백이숙제)曰(왈)：「非(비)棄(기)世(세)，棄(기)世(세)之(지)欲(욕)。
- “마음이 자유로우면 세상 속에서도 도를 지킬 수 있다.” 心(심)自(자)由(유)則(즉)在(재)世(세)可(가)守(수)道(도)。
4. 목수 경의 종
소제목: “자연스러운 기술의 도”
- 목수 경이 나무로 종을 만들었다. 匠石(장석)之(지)徒(도)慶(경)削(삭)木(목)為(위)鐘(종)。
- 종이 완성되자, 그 소리가 하늘과 땅을 울렸다. 鐘(종)成(성)，其(기)聲(성)振(진)天地(천지)。
- 제나라 공이 보고 감탄하며 말했다. “어찌하여 이처럼 완벽한 종을 만들었는가?” 齊公(제공)見(견)而(이)驚(경)曰(왈)：「何(하)得(득)鐘(종)之(지)至(지)也(야)？」
- 목수 경이 대답했다. “저는 나무의 결을 따라 작업했습니다.” 慶(경)曰(왈)：「吾(오)順(순)木(목)之(지)理(리)。
- “마음을 비우고, 나무의 자연스러운 이치에 따랐습니다.” 虛(허)心(심)而(이)順(순)木(목)之(지)自然(자연)。
- “이는 기술이 아니라 도를 따르는 것입니다.” 非(비)技(기)，乃(내)依(의)道(도)。
- 공이 말했다. “그대의 말은 세상 속에서 도를 지키는 법을 가르친다.” 齊公(제공)曰(왈)：「子(자)之(지)言(언)，教(교)吾(오)於(어)世(세)守(수)道(도)。
5. 공자와 안회의 두 번째 대화: 세상과의 조화
소제목: “무위로 세상을 다스리기”
- 안회가 다시 공자에게 물었다. “세상 속에서 어떻게 도를 지킬 수 있습니까?” 顏回(안회)又(우)問(문)孔子(공자)曰(왈)：「於(어)世(세)何(하)以(이)守(수)道(도)？」
- 공자가 대답했다. “세상 속에서 도를 지키려면 무위로 다스려야 한다.” 孔子(공자)曰(왈)：「於(어)世(세)守(수)道(도)，須(수)以(이)無(무)為(위)治(치)。
- “겉으로는 세상의 흐름에 따르고, 안으로는 마음을 비워라.” 外(외)順(순)世(세)流(류)，內(내)虛(허)心(심)。
- 안회가 말했다. “그렇다면 세상의 갈등을 어떻게 피합니까?” 顏回(안회)曰(왈)：「然(연)則(즉)何(하)以(이)避(피)世(세)爭(쟁)？」
- 공자가 말했다. “말을 줄이고, 행동을 삼가며, 자연의 이치에 맡겨라.” 孔子(공자)曰(왈)：「少(소)言(언)，慎(신)行(행)，委(위)於(어)自然(자연)。
- “그렇게 하면 세상의 갈등이 그대를 해치지 못한다.” 斯(사)則(즉)世(세)爭(쟁)不(불)能(능)害(해)子(자)。
6. 염백자의 이야기
소제목: “세속적 압박 속의 자유”
- 염백자가 제나라에서 학문을 가르쳤다. 廉伯子(염백자)於(어)齊(제)教(교)學(학)。
- 제나라 공이 그를 불러 벼슬을 주려 했다. 齊公(제공)召(소)之(지)，欲(욕)授(수)官(관)。
- 염백자가 거절하며 말했다. “벼슬은 나를 묶을 뿐이다.” 廉伯子(염백자)辭(사)曰(왈)：「官(관)縛(박)吾(오)耳(이)。
- “나는 도를 따라 자유롭게 살고 싶다.” 吾(오)欲(욕)依(의)道(도)而(이)自(자)由(유)。
- 공이 화를 내며 말했다. “그대는 어찌하여 세상의 이익을 버리는가?” 齊公(제공)怒(노)曰(왈)：「子(자)何(하)棄(기)世(세)利(리)？」
- 염백자가 대답했다. “이익은 생명을 해치고, 도는 생명을 기른다.” 廉伯子(염백자)曰(왈)：「利(리)害(해)生(생)，道(도)養(양)生(생)。
- 그 후 염백자는 세상의 압박을 피해 산으로 들어갔다. 於(어)是(시)廉伯子(염백자)避(피)世(세)入(입)山(산)。
7. 인간세의 참된 지혜
소제목: “세상 속에서 도를 지키는 자유”
- 장자가 말했다. “인간 세상은 혼란스럽고 위험하다.” 莊子(장자)曰(왈)：「人間(인간)世(세)亂(란)而(이)危(위)。
- “그러나 도를 아는 자는 세상 속에서도 자유롭다.” 然(연)而(이)知(지)道(도)者(자)，於(어)世(세)自(자)由(유)。
- “마음을 비우고, 욕심을 버리며, 자연의 이치에 따른다.” 虛(허)心(심)，棄(기)欲(욕)，順(순)自然(자연)之(지)理(리)。
- “목수 경은 종을 만들며 도를 따랐고, 염백자는 벼슬을 거절하며 자유를 지켰다.” 慶(경)削(삭)鐘(종)依(의)道(도)，廉伯子(염백자)辭(사)官(관)守(수)自(자)由(유)。
- “세상 사람들은 이익과 명예를 쫓아 생명을 해친다.” 世人(세인)逐(축)利(리)名(명)，害(해)其(기)生(생)。
- “도를 아는 자는 세상의 갈등을 초월하며 생명을 기른다.” 知(지)道(도)者(자)，超(초)世(세)爭(쟁)而(이)養(양)生(생)。
- “이는 인간세에서 참된 지혜이다.” 是(시)人間(인간)世(세)之(지)真(진)智(지)。