동양철학

1. 무위로 다스리는 도 소제목: “도에 따른 이상적 통치” 참된 왕은 무위로 다스린다. 真(진)王(왕)者(자)，以(이)無(무)為(위)治(치)。 그는 도를 따라 자연의 이치에 맡긴다. 依(의)道(도)而(이)委(위)自然(자연)之(지)理(리)。 세상은 욕심과 권력으로 혼란스럽다. 世(세)亂(란)於(어)欲(욕)與(여)權(권)。 그러나 도를 아는 자는 세상의 다툼을 초월한다. 知(지)道(도)者(자)，超(초)世(세)之(지)爭(쟁)。 무위의 통치는 강제로 다스리지 않고, 만물이 스스로 조화를 이루게 한다. 無(무)為(위)之(지)治(치)，不(불)強(강)而(이)萬物(만물)自(자)調(조)。 2. 견오와 접여의 대화 소제목: “무위의 지혜와 세속의 벗어남” 견오가 접여에게 물었다. “어찌하여 세상에서 벗어나 사는가?” 肩吾(견오)問(문)接輿(접여)曰(왈)：「子(자)何(하)離(리)世(세)而(이)居(거)？」 접여가 대답했다. “세상은 권력과 욕심으로 가득하다.” 接輿(접여)曰(왈)：「世(세)滿(만)於(어)權(권)欲(욕)。 “나는 도를 따라 무위로 살고 싶다....

1. 큰 스승의 도 소제목: “도와 하나 되는 참된 스승” 참된 스승은 도를 체득한 자이다. 真(진)師(사)者(자)，得(득)道(도)者(자)也(야)。 그는 세상의 구속을 초월하고, 자연과 하나가 된다. 超(초)世(세)之(지)縛(박)，與(여)自然(자연)合(합)。 도는 형체가 없고, 이름이 없으며, 말로 표현할 수 없다. 道(도)無(무)形(형)，無(무)名(명)，不(불)可(가)言(언)。 큰 스승은 도를 마음에 품고 세상을 감화한다. 大(대)宗(종)師(사)，懷(회)道(도)而(이)化(화)世(세)。 세상 사람들은 도를 알지 못하고, 욕심에 얽매인다. 世人(세인)不(불)知(지)道(도)，累(루)於(어)欲(욕)。 도를 아는 자는 생과 사를 초월한다. 知(지)道(도)者(자)，超(초)生(생)死(사)。 2. 남백자기와 여상씨의 대화 소제목: “도를 깨우친 스승의 가르침” 남백자기가 여상씨에게 물었다. “도는 무엇인가?...

1. 덕의 충만함과 외모의 초월 소제목: “내적 덕의 참된 힘” 덕이 충만한 자는 외모에 구애받지 않는다. 德(덕)充(충)者(자)，不(불)拘(구)於(어)形(형)。 세상 사람들은 겉모습으로 사람을 판단하나, 도를 아는 자는 마음을 본다. 世人(세인)以(이)貌(모)判(판)人(인)，知(지)道(도)者(자)視(시)心(심)。 덕이 있는 자는 불완전한 몸으로도 세상을 감화한다. 有(유)德(덕)者(자)，雖(수)形(형)殞(운)而(이)化(화)世(세)。 이는 덕이 도와 하나가 되었기 때문이다. 是(시)德(덕)與(여)道(도)合(합)。 세속의 기준은 덕을 가릴 수 없다. 世(세)之(지)尺(척)不(불)能(능)蔽(폐)德(덕)。 2. 곽상의 이야기 소제목: “신체적 결함을 초월한 덕” 노나라에 곽상이라는 사람이 있었다. 盧氏(노씨)有(유)人(인)名(명)曰(왈)王駘(왕회)。 그의 발은 기형이었으나, 사람들은 그를 따랐다. 其(기)足(족)畸(기)，然(연)人(인)隨(수)之(지)。 공자가 그의 제자들에게 말했다....

1. 세상 속의 갈등과 도 소제목: “인간 세상의 혼란과 도의 길” 인간 세상은 혼란스럽고 욕망으로 가득하다. 人間(인간)之(지)世(세)，亂(란)而(이)欲(욕)盛(성)。 사람들은 명예와 이익을 쫓아 서로 다툰다. 人(인)逐(축)名(명)利(리)，相(상)與(여)爭(쟁)。 그러나 도를 아는 자는 이 모든 것을 초월한다. 然(연)而(이)知(지)道(도)者(자)，超(초)斯(사)皆(개)。 세상 속에서도 마음을 비우고 자연에 따른다. 雖(수)在(재)世(세)，虛(허)心(심)順(순)自然(자연)。 이는 생명을 보존하고 자유를 얻는 길이다. 是(시)保(보)生(생)而(이)得(득)自(자)由(유)之(지)道(도)。 도를 따르는 자는 세상의 갈등에 얽매이지 않는다. 依(의)道(도)者(자)，不(불)累(루)於(어)世(세)爭(쟁)。 2. 안회와 공자의 대화: 위나라 사신 소제목: “위험한 세상에서의 처세” 안회가 공자에게 말했다. “저는 위나라로 가려 합니다....

1. 생명의 한계와 자연의 이치 소제목: “생명을 기르는 근본” 나의 생명은 한계가 있다. 吾(오)生(생)也(야)有(유)涯(애)。 그러나 앎에는 한계가 없다. 而(이)知(지)也(야)無(무)涯(애)。 한계 있는 생명으로 한계 없는 앎을 쫓으면 위험하다. 以(이)有(유)涯(애)隨(수)無(무)涯(애)，殞(운)也(야)。 이미 앎을 쫓는 자는 생명을 해친다. 已(이)而(이)隨(수)知(지)者(자)，害(해)生(생)。 그러므로 생명을 기르는 자는 자연의 이치에 따른다. 故(고)養(양)生(생)者(자)，順(순)自然(자연)之(지)理(리)。 도를 아는 자는 욕심을 버리고 마음을 비운다. 知(지)道(도)者(자)，棄(기)欲(욕)而(이)虛(허)心(심)。 2. 포정해우의 소 해부 소제목: “자연의 이치에 따른 기술” 포정이 문공을 위해 소를 해부했다. 庖丁(포정)為(위)文公(문공)解(해)牛(우)。 그의 손은 소의 결을 따라 움직이고, 칼은 자연스럽게 뼈 사이를 지나갔다....

1. 남곽자기의 호흡 소제목: “도와 하나 되는 숨” 남곽자기가 벽에 기대어 앉아 하늘을 우러르며 숨을 내쉬었다. 南郭子綦(남곽자기)隱(은)几(기)而(이)坐(좌)，仰(앙)天(천)而(이)嘘(서)。 그의 모습은 마치 넋이 나간 듯했다. 其(기)貌(모)若(약)喪(상)魂(혼)。 연염이 그 앞에 서서 물었다. “선생, 어찌하여 이런 모습이신가?” 顔成子游(안성자유)立(입)於(어)前(전)，曰(왈)：「子(자)何(하)故(고)如(여)此(차)也(야)？」 남곽자기가 말했다. “나는 나를 잃었고, 도와 하나가 되었다.” 南郭子綦(남곽자기)曰(왈)：「吾(오)喪(상)我(아)，與(여)道(도)合(합)。 “진정한 앎은 나를 잊고 세상과 하나가 되는 것이다.” 真(진)知(지)者(자)，忘(망)我(아)而(이)與(여)世(세)一(일)。 연염이 물었다. “그렇다면 도는 무엇인가?” 顔成子游(안성자유)曰(왈)：「然(연)則(즉)道(도)何(하)也(야)？」 남곽자기가 대답했다. “도는 말로 표현할 수 없으며, 형체로 나타낼 수 없다.” 南郭子綦(남곽자기)曰(왈)：「道(도)不(불)可(가)言(언)，不(불)可(가)形(형)。 2....

1. 지락의 정의와 세속적 즐거움 비판 소제목: “참된 즐거움은 무엇인가” 세상의 최고의 즐거움은 과연 지극한 것인가? 天下(천하)之(지)至樂(지락)至(지)矣(의)乎(호)？ 과연 최고의 즐거움이 있는가? 없는가? 果(과)有(유)至樂(지락)乎(호)？無(무)有(유)乎(호)？ 무엇으로 최고의 즐거움을 얻을 수 있는가? 何(하)以(이)得(득)至樂(지락)？ 무엇을 최고의 즐거움으로 삼을 것인가? 何(하)以(이)為(위)至樂(지락)？ 부귀함으로인가? 소리와 색으로인가? 맛으로인가? 권세로인가? 以(이)富貴(부귀)乎(호)？以(이)聲色(성색)乎(호)？以(이)滋味(자미)乎(호)？以(이)權勢(권세)乎(호)？ 이 모두는 최고의 즐거움을 얻기에 충분하지 않다. 斯(사)皆(개)不(불)足(족)以(이)得(득)至樂(지락)也(야)。 그렇다면 무엇인가? 然(연)則(즉)何(하)也(야)？ 최고의 즐거움은 즐거움이 없는 것이며, 최고의 명예는 명예가 없는 것이며, 최고의 크기는 크기가 없는 것이며, 최고의 작음은 작음이 없는 것이다....

1. 곤과 붕의 비행 소제목: “큰 것의 자유로운 비행” 북쪽 바다에 곤이라는 물고기가 있다. 北冥(북명)有(유)魚(어)，其(기)名(명)為(위)鯤(곤)。 곤의 크기는 몇 천 리인지 알 수 없다. 鯤(곤)之(지)大(대)，不(불)知(지)其(기)幾(기)千(천)里(리)也(야)。 그것이 변하여 붕이라는 새가 된다. 化(화)而(이)為(위)鳥(조)，其(기)名(명)為(위)鵬(붕)。 붕의 등은 몇 천 리인지 알 수 없다. 鵬(붕)之(지)背(배)，不(불)知(지)其(기)幾(기)千(천)里(리)也(야)。 날개를 펼치면 마치 하늘의 구름 같다. 怒(노)而(이)飛(비)，其(기)翼(익)若(약)垂(수)天(천)之(지)雲(운)。 이 새는 바다를 건너 남쪽 바다로 날아간다. 是(시)鳥(조)也(야)，海(해)運(운)則(즉)將(장)徙(사)於(어)南冥(남명)。 남쪽 바다는 하늘의 연못이다. 南冥(남명)者(자)，天(천)池(지)也(야)。 『제해』라는 책에 이르기를, 붕이 남쪽 바다로 날아갈 때 물을 삼천 리 치며 날고, 구만 리 높이로 솟아오른다....